商朝的司法制度发展到了什么阶段？

《左传》昭公六年记载：“商有乱政，而作汤刑。”据传商时的刑律达三百条之多，说明商代的法律已比较完备，后世重刑法的荀子都说：“刑名从商”。后世将夏代的《禹刑》、商代的《汤刑》和周代的《九刑》合称为“三辟”。辟即法。三辟即三种法律。

商代的法律具有神判和神罚的特色。成汤伐桀时，就声称自己是“致天之罚”。盘庚对反对迁都的人说“故有爽德，自上其罪汝，汝罔能迪”，(你们若有失德行为，我的祖先神在天上就要给你们惩罚，你们就活不长了。)商王要用刑，也得先占卜，经占卜后行刑，表示这是上天的判罚。

商代的法律同样体现出农耕文明*以孝治天下的统治特色。《商书》曰：“刑三百，罚莫重于不孝。”可惜的是，由于年代久远，我们已经看不到汤刑三百的完整面貌了。从保存下来的零星史料中，我们只能看到其中的一些罪名：

不孝之行。我们的祖先因长期过着累世聚居的生活，乡村的安定团结是整个社会得以长治久安的基础。在血缘聚居的乡村，子女如果不孝，整个家族就不得安生。且在家不孝父母，出门也不会听长辈的话，甚至会犯上作乱。所以，*对不孝的处罚很严厉。因为齐家是治国平天下的根本。

不从誓言。《尚书·汤誓》中，成汤在动员将士出征讨伐夏桀时说：“尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。”

颠越不恭。《尚书·盘庚》中，盘庚对臣民说：“乃有不吉不迪、颠越不恭、暂迂奸宄(音鬼)，我乃劓(音易)殄(音舔)灭之，无遗育。”不吉不迪即不善良不和顺，颠越不恭好作坏事，不服从帝王命令。暂迂奸宄乃诈伪奸邪犯法作乱。这些罪都要外以极刑——割鼻、満门抄斩、断子绝孙。

臣下不匡。即臣子不对国君进行匡正劝谏，也要施以刑罚。劝谏范围包括“三风”、“十愆(音千)”。“三风”即：巫风、淫风、乱风。“十愆”即：歌舞不时，贪于货色游乐、田猎、轻侮圣人议论、拒违忠直规劝、疏远有德长者和与顽劣之徒朋比为亲等。臣下若对主上这些行为视而不见，就是失职，就要处以墨刑：在脸上刺字。

弃灰于公道。“殷之法，弃灰于公道者，断其手。”子贡认为此处罚在太重了。孔子则认为，这种重罚是为了让人们建立公德，了解治国的道理。在公道上弃灰，若恰遇过路人，使其満面皆灰，其人必怒，易生斗殴。如在斗殴中出了人命官司，则按法要灭三族。所以，不如塞其根源。